古體詩、近體詩、詞、曲的比較

※古體詩、近體詩、詞、曲的比較

	古詩	近體詩	詞	曲
時間	漢魏六朝	唐	宋	元
異稱	古體詩	今體詩	樂府、詩餘、倚聲、長短句、曲子詞等	樂府、詞餘
源流	＊古詩受樂府詩影響而產生。 ＊五言詩成熟於班固〈詠史〉 ＊七言詩成熟於曹丕〈燕歌行〉	＊先絕句，後律詩。 ＊五言律詩格律完成於沈佺期、宋之問。 ＊七言律詩格律則成  於杜審言。 ＊盛行於唐	＊由詩演化而來。 ＊起源於唐，推衍於五代，大盛於宋朝。	＊詞發展至南宋，趨於典雅，北方金、元俗曲，遂應運而生 ＊盛行於元、明
體製	＊字數不定，四言、五言、七言為主。	＊絕句：四句 ＊律詩：八句 ＊排律：八句以上	＊小令：58字以內 ＊中調：59～90字 ＊長調：91字以上	＊散曲： 小令（一曲） 散套（合一宮調諸曲） ＊劇曲： 雜劇（北曲） 傳奇（南曲）
句法	句數不限	五、七言	長短句	長短句
字數	不限	絕句、律詩一定，分五、七言，排律不限。	一定	不定，可加襯字[1]
入樂	不入樂	不入樂	合樂	合樂
襯字	無	無	無	有
科白	無	無	無	散曲無、劇曲有
平仄	平仄不嚴	分平仄、仄聲不分上去入	分平仄、仄聲分上去入。	北曲：平上去 南曲：平上去入
用韻	可換韻	平聲韻，不可換韻	＊仄聲分上去入。 ＊平仄皆可，可換韻 ★格律較近體詩嚴	散曲、雜劇不可換韻；傳奇可換
題目	詩題多曲詩前數字，與詩旨無關。	詩題即詩旨	詞牌與詩旨無關，詞牌下另有題目	散曲多在曲牌下附題目，雜劇末有題目、正名
風格	溫婉	莊重開闊（詩莊）	柔媚婉約（詞媚）	俚俗淺白

[1] 襯字是在規定字數之外所增加的字，不拘平仄、不拘多少，但多添增於句首、句中，不可加在句尾，因為句尾常要用韻。

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人性論

人性學說	哲學思想	中國	西方
性善說	主張人性本質為善	孟子	斯多葛派.西塞羅.西尼迦.盧梭.斐希特.福祿貝爾、坤體良
性惡說	人性本質為惡	荀子.韓非.袁枚.俞樾	基督教派.奧古斯丁.馬基維利.霍布士(J.Hobbes).叔本華(A. Schopenhauer)
性善惡混說	人性的本質具有善惡同時並存	王充: 三品中的”中人”是善惡混 楊雄: 人之性也善惡混，修其善則為善人，修其惡則為惡人。 蘇軾	亞里斯多德(理性.非理性). 柏拉圖(理性.意性.欲性)
性無善無惡說	主張人非生而性善或性惡，是後天環境影響而趨善或趨惡	告子.公都子.蘇軾	文藝復興的伏爾泰-伊拉斯莫士(D.Erasmus):人出生為未定型的蠟。 洛克 康德:人的天性是天生的，未有意志的，屬自然律，是非善非惡，行為是後天習得，與道德有關，或善或惡。 杜威 黑格爾: 道德為社會意識，非絕對意識，在道德中善惡是相對，而一切善惡接上帝的作為。
性三品說	人有性善性惡的主張，是中國獨有的論點，西方無此論點。	王充:(衡論-本性)中提出 董仲舒:聖人之性.中民之性.斗筲之性 韓愈

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D 下列哪一位思想家對於「人性論」的觀點不同於其他人？
(A)洛克（J. Locke, 1632-1704）
(B)伊拉斯謨士（D. Erasmus, 1466-1536）
(C)黑格爾（G.W.F. Hegel, 1770-1831）
(D)叔本華（A. Schopenhauer, 1788-1860）。 

 

morissa 高一上 (2014/07/05 12:56):160人      (A)洛克─性靈空白說 (B)伊拉斯謨士─人非善非惡 (C)黑格爾─道德為社會意識,而非絕對意識。在道德中善惡是相對的，而一切善惡皆上帝之作為 (D)叔本華─性惡論

 

 

伊利希(I.Illich)

伊利希以為社會制度化下的教育，使個人與環境交往的關係，走上了被動、消極及過度的依賴制度。
非學校教育(deschooling)：
乃是不要將個人的學習活動，過分地依附於社會機構或社會組織或學校。讓生活在社會中的個人，重新建立起個 人與環境間的新教育關係。
伊利希強調非正規教育，即將個人所接受的教育，希望能由下列四種方式滿足之； 　　
1.提供資料服務；將學習的資料不要完全交由學校提供；個人可以從圖書館、實驗室、農場、演示室取得。 　　
2.交換技術、技能；社會中有意願提供技術者，開列其名單、項目、條件、地址，使有意學習者可以前往學習。 　　
3.共同學習者的組合，形成合作性的學習伙伴。 　　
4.教育人員提供服務；開於教育人員服務之名單、項目、條件、場所，以備有意者接洽。 　　
伊利希的構想是減少人們對正規學校教育的依賴性，藉此喚醒人們一個應有的認識：即自動、自發的學習，遠勝過學校教師強迫的教學方式。另外，值得注意的 是在本書內容中，伊利希多次提到學校教育中尚蘊涵著「潛在課程」。伊利希不希望大量投資的公共教育經費，竟收不到預期的成效。顯然，正規學校教育是否為最 佳學習的教育制度，已經成為人們需要省思的一個重大問題。

整理：

四種教育網路

1)教育資源的諮詢服務

2)技能交換

3)同儕組合，合作學習

4)專業教育家，提供諮詢

A Illich批判學校之形式教育主張解構學校UII (deschooling)，並提出四種不同的學習網絡(learning webs)讓學生容易取得教育資源，以下哪一項不在四種學習網絡之中？
(A)政府資源提供的服務
(B)提供教學用工具和器材的服務
(C)同儕/同好配合
(D)技藝交換。

C 伊利希(I.Illich)在非學校化社會(Deschooling Society)一書中提及教育革新成功與否，取決於能否進行雙重方向的轉變，此雙重方向為？
(A)「政府確定教育願景」及「教育基層從現場實踐並提出改善建議」
(B)「確立明確教育目標」及「提供教育改革資源」
(C)「確定教育研究新方向」及「對正在形成的反主流文化所體現的教育方式取得新的理解」
(D)「了解教育革新的背景與原因」及「革新過程進行溝通與實踐機制的建構」

B 伊利希(I. Illich)曾著有《非學校化社會》一書，其主要理念為：
(A)去除各類型的學校
(B)建立一個資源共享的學習網絡
(C)政府應投入更多經費於學校中
(D)政府應加強道德教育。

An epic with a great poem

https://www.youtube.com/watch?v=tOKS5oSqjII

This epic is my soul when I fall into a studying mood, which I recommend you.

But today, just a moment before now, i slide down the comments underneath, and than, I find an amazing poem created by Megan Finerty.

then?

I feel like heart broken. 

"Poetry of the tittles-
Upon this field of tears I stood
Left behind, for what no one could
The mistakes of the truth
The memories that remain the only proof

The final hope, straight from within
Where I believed our destiny had been
Nothing can fix me after the storm
In which the chaos our future was torn

The last battle of our shared tears
The endless torture of our illuminated years
Maybe you they can depend
But this is where my journey ends"

Speechless, if you read it with the epic.

老師的一句話

我的每件事
似乎都要
一個衝動報名
一個衝動答應
才能真正下定決心去做

昨日
有幸報名了補習班的試教體驗營
試著準備10分鐘的試教
然而決定後面對現實的我
發現並不是這麼簡單
從習慣拿起教具那刻
我的教學
似乎就被定型
因應現實無法準備教具的我
開始茫然地從各個PTT網站分享開始
看著許多上榜人的分享.......
.
接著教案準備了
.
教學也練習了
.
.
但實際錯誤百出
.
學到很多也省思很多
.
最後的最後
.
課堂後在路上遇到老師
.
.
老師: 妳上榜的機會很大
whaaaaaat?
I'm gonna cry.

Just record the moment. Keep myself awake.
do not sink in here, please keep going and ...
let the teacher find my shade in the final pic
no matter what
i wanna teach
and that's my true belief
never and ever
being beaten